guihualuren的博客

我家咪咪长得极普通，全身半白半黑，额头黑白尤其抢眼。咪咪初来咋到，不熟悉环境，有些怯生。女儿翻着书说，咪咪喜欢独行，不爱热闹；它是在观察那个地方适合自己独居。

陌生的咪咪，用提防的眼光打量我们，目光不是锐利就是迟疑。看着它收放自如的脚爪，听着它从利齿下发出的咪咪之音，与其说是咪咪怕人，不如说是我有些怕它。这个年头，动物凶猛嘛。

女儿想养一只猫由来已久。有一次她说了出来，我在旁边听后忍不着哝了她几句。后来，她一直不当我的面前谈猫了。那次是她和自己的母亲说得兴起，当着我的面无意中提到的。我把人同世界的关系看着越简单越好。

上次，从学校回桂林，路过联达的一家宠物医院，正好碰上一家主人的母猫喜事连连，见站在一边的女儿喜欢，说要送她一只。女儿回来说起兴奋，我提醒她：别人送猫是假，卖猫具是真。这次连她母亲也有些不悦了。她附合着女儿说：不过是一只猫，好耍就养，不然送人。

我想想有些道理。人嘛，不要总觉得自己是对的。

生活环境多了一只猫，留意与咪咪有关的事必然会成为习惯。一次，有人打电话来，女儿出门了。猫蹲在她房间的电脑旁，不冷不热地盯着我。我瞥了一眼，嗬，女儿电脑的保屏设置，早是一只躲在纸筒里偷窥的猫。

女儿随性就喊它为咪咪。可能是我对猫有些抵触，当着她母亲的面，经常和我解释咪咪是懂卫生的，不会随地大小便。养猫的人很多，我有些相信，但要引导。在我的脑海里，人都很难改造，何况一只猫。开始几天，女儿费的心思不少，打扫猫屋，打扫猫厕；少一下不清理，咪咪就会撒野。有时女儿忙了，来不及打扫，咪咪就乱来了。咪咪放野的地方往往很秘密，不易发现，也不易清扫；每当出现这种情况，女儿总当我的面解释说：咪咪太爱干净了。

平常很少转发别人的文章，这篇例外。读后觉得文章提到的同自己生活和工作中遇到的情况一样，十分感慨！从某种角度说，目前自己的做法、思路与判断是对的。以下是转发的文章，全文如下：

　我就干三件事：第一，看别人看不见的地方；第二，算别人算不清的账；第三，做别人不做的事情。

　　我发现一个非常有趣的现象：李嘉诚(专栏)创业时，许多人都比他有钱，但后来那些人不见了，或者财富排在他后面；比尔·盖茨创业时，比他钱多的人也很多，但盖茨成了首富。中国许多企业家也是如此。为什么？

　　因为，在中国由计划经济向市场经济、由封闭向开放、由野蛮的市场经济向文明法制的市场经济转型过程中，最重要的恰好是钱以外的因素。

　　就像你驾驶一辆汽车在高速公路上要并线转弯，既不能让车翻掉，还要保持速度，这非常难。这时候的问题不在于汽油，而在于司机的技巧，这个技巧就是钱以外的东西。钱以外的能力究竟是什么能力？

　　一、将自己的姿态放低

　　钱以外的能力之一是做人的能力，特别是做人的姿态。我发现凡是生意做得不错的人，都善于把自己的姿态放得很低。在中国文化里这叫给别人面子，就是你得把人尊敬一下。凡是刚开始做生意的时候，他们的姿态都很重要，就是很谦恭、谦虚、谦卑。按北京话来说，挣钱要像孙子，花钱要像大爷。

　　二、价值观

　　钱以外的第二个能力是价值观。价值观是我们判断是非善恶的简单标准。你之所以做这件事而不做那件事，之所以这么做而不是那么做，就是价值观。MBA经常讲差异化竞争，差异化的战略几乎都可以模仿。真正不能模仿的是价值观，这就是为什么有些人能成功，有些人不能成功。

长寿之乡风语行

去年下半年，经调研，热线团队根据5年的地域网络经验，决定向伍永田先生提供一份《关于活泉（乐活）产业的网络构架与文化的思考》作参考，当时的伍永田正在投资巴马长寿产业。这是一个很有挑战性的工作。之后，热线团队部分人员到巴马两次，跟伍永田董事长进行了面谈，获得了高度的认可。之前，热线的风哥一直在做伍永田先生活泉公司的企业网页，反响的效果很不错。

尽管热线团队制作《中华长寿网》有一个时间表，但要落实一个定义为“全国级”的文化网络，当然不容易。回来之后，风哥一直在做《中华长寿网》前期的分网页面工作，我本人也在收集资讯，潮湿忙着在跟伍永田汇报与交流。考虑到全国级别网络的定义，必须得有更开阔的思路，不管是在管理的便捷上、信息的流量上和团队分工上，特别运作的规律上，都是一道难题和一道坎。要逾越这些困难，必须接触更多，了解更多，理念更新。春节给了我们这样的机会。

春节期间，我本人的时间几乎全花在于方面。从不同渠道，找到一些都市中网络的成功人士，同他们交流办网的经验和思想。原来我早决定要在15元宵孤身闯荡富川了解当地“疯狂民俗”，为下步创作传奇文学作准备，后来因为陪同一个湖南来的高级网管搁置下来了。尽管在县域文化创意上有经验优势，但在同这些网络管理人士交流中，我们获得了一些办网经验。一是网络主页的文化要包容和中性，尽量规范，适应不同群体，不能有太多个人想法。二是网络的风格是在运作的过程中，根据网络本身文化气氛和特定网民对象的需要慢慢成熟或成型的。三是团队必须有严格的分工，主打人员中的编辑、技术和外联，只是成事必须的拚图，只能互相支持，多担当

平乐历史文化关键词

5年时间里，同外来媒体交往中，给我印象最深的是：文化需要用历史来诠释，文化传播市场需要一定平民的娱乐性和传奇色彩。

考古文化是历史的一种存在方式。桂江文明当中，以逐水而居的远古时期，有茶江陈家榨的（乐水）旧石器时代，木官汀和大扒落江的新石器时代。这些考古遗址，全部沿江，十分符合早期人类的农耕和渔业等劳动生活。这些以江河为主要谋生条件的土著，自然称得上是平乐船家的前辈。平乐长寿老人郑生财的祖先，从外乡到平乐桂江走船。桂江自古是中原通往岭南的黄金水道，历史上的某个年代，到平乐走船的外乡人又知多少？俗话说，一方水土养一方人。把这句话的水和土分开，就是指江河养船家，土地养农民之意。

长沙汉墓考古及文献记载，春秋战国期间，中原的楚国船只到了全州一带。这是中原运输船只，最早进入岭南的记录。从当地土著的生存需要的渔业到外来大型船只的物质输送，文明的发展，已由个体之行转化成了社会之势，最后个体又成了一种社会意义，相互结合在一起，构成社会的群落分工，于是社会资源得到合理地整合，从事不同船务分工的人们，共同促进社会发展。另外，我们不知道这些文明，到底与两广专家学者共同认定的舜帝年代是否有关，但我们知道，舜帝由中原进入岭南，随桂江南巡苍梧，同中国的版图和政治有关，同两广的文明有关。江河，是人类文明的摇篮。近年来我国考古学界一致认为，在历史早期，桂江是粤西最具文明气息的江河，被冠以“桂江”之名，当之无愧。桂江自古就是外来文明的通道和本地文化的发源地，远古的中原文明是沿江自北往南，近代的文明是沿江自南往北，不管是自北往南还是自南往北，历史上的平乐古昭州府，都是文明之交汇处。当桂江之水空流时，平乐便成了一个失落的文明领地。

　　 

5年前，因香港某商团想了解平乐，在网络上查询不到有关情况，认为平乐太落后了，不利于企业发展，结果放弃了在平乐的投资。我们获知后，便想到建立一个网站，于是有了平乐热线。这个过程，在《平乐热线备忘录》里写得很清楚。热线的宗旨来源于此。既是以挖掘与提供地方自然资源和地方文化资源的资讯服务为主。从一开始，热线便定下了这样的宣传服务基调。从中表明，平乐热线没有政绩观。当然，在其位必须谋其政。从事热线服务活动的绝大多数，全是平乐普通人，他们不在其位，也无须谋其政。所以，从热线成立那天起，就注定了不同的利益和观点的存在。

    走遍平乐，是从事热线资讯服务者要做的第一件事。因是无官无职的普通人，又不是文化宣传职能部门的原因，这种事做起来自然就十分轻松、快乐，大家都基于一种共同的爱好或者说热爱家乡的责任，其中掌握到的材料比较确实，因为造假不能使我们获得一官半职，大家没有理由去那样做。走遍平乐的记录，不只是文字式的，还是图片式的。5年来，在我们这些人的硬盘里，光保留的图片就有10多万幅，大家的足迹几乎遍布平乐的每一个角落。各种汇聚来的情况，在热线全是图文并茂的，另外还有很多视频资料补充。一些熟悉热线服务者的文化宣传职能部门的人说，很多地方我们都没有去过，你们却了如指掌！

   走遍平乐的目的到底是为了什么？当初谈论这个道理，很多人不以为然，现在应该会清楚一些了。通俗的说，作为地方资源，我们是这样看待和分类的，大体上主要指有形的和无形的。有形的自然资源很容易用图像表现，无形的非物质文化遗产便

哦，江上人家－－历史和人生时空

桂江流水是开天劈地就有了的。桂江沿岸最早之前什么都没有，之后，什么都有了，之后什么都没有，再之后呢，什么又都有了。在没有之前，是大水，是大火，是战争，是人为在影响历史的一切；在有了之后，仍是水势、是和平，是热情，是人为在影响历史的未来。不管你信或不信，所有这一切在有或没有之间，注定了江上人家是迟早要有的。

如果你有些怀疑，就应该从放眼桂江沿岸的码头开始。哈哈，码头是原来没有的吧；后来有人要在这三江之汇的地方谋生，于是便有了。你当然知道，远古的年代，沿着水路取舍前程，比修建公路便宜容易得多。你不懂不要紧，这笔帐天生有人会帮你算。

当年舜帝下岭南，坐飞机、火车、汽车不可能吧；但坐船走水路，兼骑马坐轿子，应该是八九不离十。你从湘妃远道南来，最后夫已去，情已逝，泪撒湘妃竹。有时，相信一下古代群众不会错的。一代伟人毛泽东偏偏对这个故事深信不疑。

不管你怎样固执己见，有一些生活常识，你总应该接受吧。人类生活起居总离不开水源。当然，这不是死水，是流动的江河。三江交汇的桂江，五百多公里，自古滩之多，弯之急，滔滔不绝，闻名全国。

桂江文明有新旧石器时代的平乐人，乐溪水正好顺老街沿岸码头边的江上人家吊脚楼下而流过，你一弯腰，一掬手，那种身临其境的感觉便会历历在目。

沿江码头有的是，有人的地方就有，但你不必在意码头的朴实。大扒落江码头没有歪歪扭扭的石级吧，但那里驻扎了一个神秘而古老的部落。以至于至今还没人能完全搞清楚，那是一个古老的部落驻军抑或是桂江早期的文明守护使者。

哦，江上人家－－文化的残影

有一只白鹭从江上人家后面窗台开阔的一片天空掠过，你没有看见？哈，你真的没有看见？那个官家样的人，从江上人家旁边的土地庙码头拾级而上，你没有看见？你看见他拾级而下？上来了又下去了，还犹豫不决？伙计，你应该请他进来休息一下，喝一杯免费的柠檬茶。

从江上人家另外一个窗台上，你会看到，一只船的船篙插在码头上，一个穿着黑衣，戴着雨帽的船家妇女在吆喝客人。

船家放下摇浆，哎妠中把船慢慢驶向了江中。有人唱起了歌，一片飘渺的船歌，在晨雾中约隐约现。大船来了，正往西门码头靠岸，在一片没有诗意的叫骂声，其它船纷纷让开，随之，听见一只船锚落入江底的沉闷声，咕咚咚。船上走下了几个真正的官人，几个头戴乌纱，身着长袍的官家，在走下码头的几人，左请右请后，悠悠地上了码头。那不是我们平乐人想见中的李商隐吗？这个旷世才子，为何一脸愁容？

在你不断添茶，品味的时候，老街东门鼓楼响起了钟声，这是接近午时圩日的钟声。之后几个官家模样的人径直来到江上人家。老街挑担的船家妇女，侧身朝江上人家的门口望了望。一个商贩快步过去，喊住船家妇女，面对空空的担子，愣了半天。嘿嘿，今天又没鱼了。

封航了，菜少了，船少了，往来的游人少了。这个岭南黄金水道的新州府的午时圩日客人来去匆匆。不经意间，水已齐吊脚楼中部了。烽火台的狼烟在远处的天空飘浮，黑压压一片。每年早春如此，大家都已经习惯了。官府大人坐在江上人家窗台的前排，不急不躁，喝着同样的茶，说着同样的话。

在你的前面，老街象夕阳的影子，石板街油亮弯曲不断向桂江下流沿岸延伸，从