guihualuren的博客

阳安“三月三”民俗活动场所之纱帽山背后历史谜团

在广西，“三月三”民俗节日往往与壮族等少数民族密切相关，然而在我们平乐的一些乡镇村子里却同一些汉民族有关。从某种角度说，平乐这些时兴“三月三”民俗活动的乡镇民众身份背后可能隐藏着一段故事。从这些村落姓氏入驻的时间看，大都起源于明代平叛桂江少数民族（平蛮）起义期间。当时明代官兵镇守平乐古道要冲的兵力，基本上是来自西南地区的壮族，史学上称这种军事现象为“以夷制夷”，称这种兵种为“狼兵”。或者说，在广西，平乐这些时兴“三月三”的乡镇民众可能还是中原文明进入岭南比较有代表性的地方。在整个大桂林，平乐庙会文化的丰富和多样性，反映的不仅是村落族群的变迁，还是一种与岭南水土结合起来的独特农耕文明的演化现象,具有中原唐时代的文化孑遗,又有岭南地貌的文化风物。家族的故事，远没有地域文化的历史渊源成因有价值地位。

阳安“三月三”民俗活动主会场建在纱帽山麓下。纱帽山脚下有古靖观、戏台和庙宇活动。据县志所载，这些地方文化，历代就有，现在变新了，从装修看，变得古不古，新不新，真实的历史，难于辨别了。当然，只要还存在文化的一抹影子，就应该感到是一种欣慰。

不过，平乐人很少知道，在节日喧嚣的纱帽山脚下的另一边秀色河畔，则是一片宁静的历史天空。透过鸦塘村那些流水、竹林、灌木、鱼塘、小桥、老树、村庄、远山、白云镜头构成的一幅幅田园风光，我们似乎看到了中国岭南地域史前的文化辉煌。

阳安纱帽山脚下鸦塘村落中的“鸦”字，不是很文雅的字眼，它的来历也可能是很后来的事了，但是在之前发生的事件，我们的平乐人知之甚少，重要的是，可能我们没有想到要去了解它，当然，我们也不知道了解它的目的和意义-------

作者：中华长寿网

巴马活泉是地矿资源，这虽同伍永田博士原来学的和开办的矿产科研企业是同一性质。但在管理、市场、产品文化、消费对象上却存在天壤之别！

目前，在巴马活泉上市的一年多时间里，出现了一些有趣的现象：一个地方的财经新闻视频对巴马活泉产品进行了某些是是而非的报道，其它绝大多数的新闻都是对巴马的长寿养生资源和巴马的长寿现象正面的报道，或者是一些探讨性的话题。不过，尽管这家地方财经视频新闻在某方面的报道不够客观，但是在对巴马活泉产品的文化推广和宣传上，却给予了充分肯定。从表面看，巴马活泉管理团队的这种做法，是为提升巴马活泉产品品牌的文化附加值，为的是企业自己，其实最终的目的，这还是在为整个中华民族的长寿养生产业服务，特别是为巴马长寿养生文化事业作贡献。从当下巴马活泉品牌文化在市场的影响穿透力看，巴马活泉团队在伍永田博士的系列市场规划中，充分证明了他的睿智和战略眼光。既然巴马长寿资源是世界的，既然巴马长寿养生产品是为所有的消费者提供诚信保障的，就必须做出全方位的服务！伍永田博士为“传承中华长寿文化，造福天下有缘之人”而开办的《中华长寿网》公益性网站；伍永田博士为普及科学的饮水养生知识，在各大城市举办饮水知识讲座及其开展饮水节活动；伍永田博士为开展更广泛的服务，还在央视科普频道，投放饮水知识广告；伍永田博士为让更多从事研究的人了解巴马长寿养生的文化现象，与全国两届长寿冠军罗美珍及其其他寿星保持联系，并提供广泛的服务帮助和信息支持；伍永田博士为把巴马长寿养生科研实践，服务于长寿养生产业，服务社会，造福所有的消费者，还亲自担任巴马长寿经济产业技术研究院的院长

作者：中华长寿网

巴马活泉上市后，我们看到了不同的媒体报道。褒多过贬。我们看到了一个地方财经视频报道新闻。新闻是这样说的：巴马活泉在市场上推出了自己产品养生功能，与几年之前的某个产品如出一辙！这则地方的视频新闻报道，贬多于褒。我们认为，一些媒体或一些消费群体，对产品的评价是很正常的，只是有些新闻从逻辑上站不住脚。如“养生”这个概念，是很宽泛的，它包括产品的无环境污染的生态性。无污染的饮用水，是否有利于人体呢，如果有益于人体，相比较其水源环境不稳定的饮用水来说，就应该推断这种产品有利于消费者。有利于消费者食用的产品，也应该定义为有益消费者的养生。这种逻辑关系是成立的。再且，巴马成为世界长寿之乡，是经过两大协会专家学者论证通过的。事实上，这则否定性的新闻，要推翻两个著名的协会组织的认证，三言两语，显得太草率从事了。因为巴马活泉养生产品是建立在世界长寿之乡基础之上的。尊重客观事实，及其有些常识和理性的人会问：巴马长寿老人凭什么长寿？按讲这是一个科学的命题，它有一整套严密的科学论证程序，而且，巴马的长寿现象，更是客观存在的事实。在某财经视频新闻提到的企业类比中也存在问题。几年前的生产饮用水的企业是否来自巴马？从众多专家和学者的研究当中，大家一致认为，巴马活泉与巴马长寿现象有着千丝万缕的关系。长寿当然是养生行为的结果，这无庸置疑。在某地方的财经新闻报道里，却有意忽视了这个信息关联。最重要的是，巴马的长寿现象，某地方的财经新闻报道记者却充耳不闻，故意不提。面对巴马长寿的客观现象，我们的媒体应该是尊重，抑或是进一步了解查实？按讲，媒体最应该尊重客观事实。如果不尊重巴马长寿这些客

作者：中华长寿网

巴马活泉的摄影爱好者和平乐热线团队的摄影爱好者有一定的关系。在一些重要的场合，伍永田博士要为企业发展留下一个历史见证。而且图片的作用，是文字无法替代的。从伍永田博士在南丹时期编著的《原原本本白裤瑶》，我们似乎看到了他的艺术眼光。这精美的书，以图片为主。在一些人看来，其实就是文化画册。进一步说，这类画册还有旅游导图的作用。看了这精美的画册，会撩起人的一种探究的欲望。伍永田博士就是这画册的主编。主编的艺术水平，决定了作品的风格。那次我们到南丹，看到了他编稿的初样，我们感到很震惊。一个业余者，一个忙里偷闲的人，达到这种水平，不可想象。当时，我们就对伍永田博士提了一个要求，出版后送一套给我们在坐的每一位伙计。他爽快地答应了。在一次回家乡的晚宴上，他亲自为我们签名赠书纪念。这本书至今还被我们珍藏。在我们的印象中，自此后，他对摄影不仅有一定要求，还相当爱好。平常只是时间少，玩的少。后来，他托我们帮他买了一套摄影器材。这套器材在他随行的车上，现在他时常可以用上了。

在他旗下的巴马活泉和长寿产业经济技术研究院揭牌开工之时，我们组织了一个5人摄影报道小组突击队到场。携带的摄影设施比较专业。有个别人员长期活跃于各级摄影层，获奖众多。巴马长寿养生节是搞得很有声势的，两天不到的时间，我们就把巴马的大街小巷，及其当时预演的会场和晚上的活动背景，全部扫了一片，几乎不留空白。声势浩大程度，甚至超过了广西的红豆和当地寿乡国际的佳讯网站。对于县域文化活动的宣传，我们积累了多年的经验。这是一些大网站无法企及的。在巴马活泉开工当天，我们分组从不同角度定点摄影，局部场

作者:中华长寿网

巴马活泉从喜马拉雅山辗转地下断裂层3千3百90年，从容不迫，来到巴马，自涌于地表，为世人带来惊喜和福音，我们不由想到中华书法和绘画大家修身养性的千古脉承。

由长寿，我们自然会想到一些书法家和一些书画大家。在历史上，长寿的书法家和绘画大师，比比皆是。书画家长寿，可以从历代书画家的寿命记载中得到证明：唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁，颜真卿被杀害时已76岁；明代的文征明90岁，文嘉、董其昌都高寿80岁以上；清代的“四王”平均84岁。现代书画家中，80已属“小弟弟”，年愈90者大有人在，如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等；百岁开外的也不乏其人，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百、朱屺蟾等。

书画者长寿，到底是什么原因？说书画能修身养性，这是公论。问题是何为修身养性？我们以为，先来了解哪些长寿的书画者，他们平常到底都画些什么，写些什么，他们的代表作，主要又是一些什么题材。齐白石画的虾。按行话说，画竹者胸中有竹，画虾者胸中自然有虾，依次类推。我们可以从“有”字说起。如果一个人的胸中要有竹，就应该熟悉和了解竹子，这个道理很简单。由此，一个简单的道理出来了，这些自然之物，是没有情仇爱恨，人间是非的。他们自然生长于大地，不喜不悲，因此，书画者也会如此，不因物喜，不因物悲。要是人进入了这样的心灵境界，就自然会长寿。巴马长寿之乡的长寿老人，全国各地长寿之乡的长寿老人，甚至于全国各地的长寿老人，他们之所以长寿，概莫能外。这就是书画者练的是心境，远离了尘世的纷争。

不过，有些书画者的题材是政论性的。象现代漫画家华君武

作者:中华长寿网

在中医铺子里，火麻仁是一味药，到处都有卖。巴马老人把火麻仁当菜吃？把药当菜吃？是奢侈还是无奈？

火麻仁可以榨油。这些油易溶于水，人体又好吸收。如果有营养的东西，人体容易吸收最好。对于普通的中药，我们不必太在乎。因为中国的中药无所不包。只要不是毒性太烈的东东，当药当菜吃全是一回事。有人说，这是中医博大的因素。当然，中医靠这种不严谨的方式博大，不是良法，至少对于巴马的长寿老人来说，是这么回事。我们不可能说，巴马人长寿，与吃药有关吧。这听起来，叫人特别不是味儿。

谈到巴马的火麻仁，有几个方面，的确与巴马活泉相似。一是易于吸收；二是清肠，三是矿物质营养丰富。有多则研究信息说：巴马的火麻仁作用与巴马活泉有重大的关系。这些研究信息十分有价值。火麻仁在中国西南地区到处都有，但很多生产火麻仁的地方却与长寿的话题无关。巴马长寿研究表明：巴马活泉的小分子团水在溶解火麻仁和辅助火麻仁在人体肠道消化过程中，所起到的作用十分重大！时下，与保健、健美、塑体和瘦身运动有关的全是这类产品。清宿便，清肠道，去皮肤死癍，祛皮肤死色，恢复皮肤弹性。从表面的滋润，活泉滋润宝可以担当这方面的功能，但要从饮用上解决这方面的问题，当然就得靠巴马活泉了。不过，我们认为，把巴马活泉和巴马火麻仁煮成汤菜，每个星期来两餐，这健身的美食相当不错了。很多人试了，嘿嘿，效果尤佳！全国很多地方生产火麻仁，营养含量相当。一般的药店都有这些产品，不贵，方便购买。但巴马活泉就不同了，只有巴马是唯一的产地。巴马活泉不能象其它饮用水，除了品牌是统一的管理外，在全国各地都有生产水源地和厂家。

作者:中华长寿网

谈到巴马旅游，人们会想到巴马的水晶宫、百魔洞和百鸟岩。我们到巴马多次，没有想要到这些地方。这些地方无非比一些岩洞多一些氧气而已。从氧气，我们自然想到医院的氧气瓶及其被输氧抢救的病人。在我们南方的岩洞和森林，一般负氧离子都很高。我们感兴趣的是看不见的地磁及其巴马活泉之类的神水。在巴马，高地磁现象比较普遍，居住一段时间后，一般人能感受得到。象来自全国各地的候鸟人，他们深有体会。这个不要我们在此多言。还有一个是有形，看得见，摸得着，现用现吃，还能携带的巴马活泉之类的神水。

旅游不要太表面。走了一趟，照几个相，逛一下街，吃几顿饭，然后回家了。回来写的巴马游记，也无非是这些大家司空见惯的东东。巴马的旅游的确不同一般的旅游景区，它以体验为主。在我们看来，真正的体验不应该停留在表面上，而是应该更深入，比如研究一下巴马的长寿中几个著名的现象。有些现象是无法感知的，有些现象是可以感知的。你想把真正的巴马长寿带回家吗？你想真正了解巴马的长寿现象吗？你看人家国家老领导吴贵贤来到巴马，她就想到要去与巴马长寿现象有关的一些厂家去走走看看。她想了解，象巴马活泉这类企业，是怎样把长寿灌装成产品，运输到全国各地，供全国各地的消费者享用的。巴马长寿现象中，水是最重要的。在后来不同规模和级别的巴马活泉的养生欢乐节上，来自各地的一些老领导们，都兴致勃勃地参观了巴马活泉灌装长寿神水的全过程。巴马活泉神水的神话，自从清代皇帝授匾之后，就从云端走向了人间，从神仙走向了民众，为人所称道。近几年，更是享誉中外。

外行看热闹，内行看门道。到巴马，我们主要了解的就是这些

作者:中华长寿网

有关长寿民俗文化，《中华长寿网》转刊了很多。但有关养生产品和企业取名，按中国古老的民俗，就要借些吉言。“巴马活泉”这个名字是天然的。有人形容说，巴马活泉呈天然状态。朗朗上口，人见人爱，平凡而普通，十分生活化。水有活水，人有活人；树挪死，人挪活。活就是好，好就是活。所以，我们经常在电视上和文学作品中见到那些九死一生的人感叹说：活着真好！

不管什么，活的状态，的确已经成为人们生活、工作和事业中的一个基本准则了。吃东西，不吃死的。在这里，活就是新鲜之意！工作中，一些人经常被领导批评：你做事怎么这样死板啊？在这里，活就是脑筋好用！在事业追求中，我们要把资金盘活，把生意搞活，把关系搞活。在画画和书法艺术中，莫不如此。艺术家的书画被称为活灵活现，不然没有多少价值！在一些地方民间，更有甚者，在气愤时，把一些人骂为“死卵”！

当然好的东西，中国百姓要借吉言以活至上。但坏的东西，刚好相反。政府部门和爱好和平正义的仁人志士要消灭它，不能让这些坏的东西活下去，要让它们毁灭，彻底死亡。

巴马活泉的“活”跨越了不同范围的民俗文化寓意，老少皆宜，不同年代皆一样。有些民俗含义，只能在特定的地方说。如在巴马长寿之乡，可以对长寿老人说：你是寿仙。长寿老人和家人会乐呵呵称谢。在一般地方就不能说了。因为寿仙，不过百年，百年就是我们很多普通地区百姓的忌年！你这样说，就是祝他或她百年归天。在全国很多地区，人的寿命很难逾越百年。所以百年有特殊的含义。有一句民间广为流传的俗话说：人生不过百年-----

再说下企业取名。在巴马和